PRIMERA LECTURA
Del libro de los Números 6, 22-27
En aquel tiempo, el Señor habló a Moisés y le dijo: “Di a Aarón y a sus hijos: ‘De esta manera bendecirán a los israelitas: El Señor te bendiga y te proteja, haga resplandecer su rostro sobre ti y te conceda su favor. Que el Señor te mire con benevolencia y te conceda la paz’. Así invocarán mi nombre sobre los israelitas y yo los bendeciré”.
Palabra de Dios.
SALMO RESPONSORIAL
Del salmo 66
R.Ten piedad de nosotros, Señor, y bendícenos.
• Ten piedad de nosotros y bendícenos; / vuelve, Señor, tus ojos a nosotros. / Que conozca la tierra tu bondad / y los pueblos tu obra salvadora. R/.
• Las naciones con júbilo te canten, / porque juzgas al mundo con justicia; / con equidad tú juzgas a los pueblos / y riges en la tierra a las naciones. R/.
• Que te alaben, Señor, todos los pueblos, / que los pueblos te aclamen todos juntos. / Que nos bendiga Dios / y que le rinda honor el mundo entero. R/.
EVANGELIO
Del santo Evangelio según san Lucas 2, 16-21
En aquel tiempo, los pastores fueron a toda prisa hacia Belén y encontraron a María, a José y al Niño, recostado en el pesebre. Después de verlo, contaron lo que se les había dicho de aquel Niño y cuantos los oían, quedaban maravillados.
María, por su parte, guardaba todas estas cosas y las meditaba en su corazón. Los pastores se volvieron a sus campos, alabando y glorificando a Dios por todo cuanto habían visto y oído, según lo que se les había anunciado.
Cumplidos los ocho días, circuncidaron al Niño y le pusieron el nombre de Jesús, aquel mismo que había dicho el ángel, antes de que el Niño fuera concebido.
Palabra del Señor.
LECTIO DIVINA
HALLEN MEDITANDO
La primera lectura inicia con una fórmula de bendición: “Que el Señor te bendiga y te guarde” (v. 24). La bendición está rodeada de un ambiente de gracia divina sobre la necesidad humana. Se trata de una oración elevada hacia el cielo para que Dios le conceda a su pueblo misericordia y perseverancia.
Tres versos poéticos componen este momento del texto; en ellos, el autor habla de la bendición (bērēḵ), la iluminación del rostro, es decir, la presencia de la gracia (ḥānan) y la paz (šālôm). Según la tradición del pueblo de Israel, la bendición es una promesa de Dios sobre los fieles (Sal 1, 1-2). Dios derrama su gracia en abundancia sobre el pueblo. En este sentido, el texto es enfático en expresar que la bendición es de Dios y es dada para una comunidad de fe.
La segunda sentencia habla del brillo como la benevolencia de Dios sobre su pueblo; por último, la tercera sentencia expresa un sentido de la paz que sugiere la mirada de Dios como su constante presencia en medio de la humanidad. También el Evangelio de Lucas nos habla de la bendición de Dios en el Nuevo Testamento: “Los pastores fueron a toda prisa y encontraron a María y a José, y al niño acostado en el pesebre” (v. 16). Después del anuncio sublime del nacimiento del Hijo de Dios, el evangelista presenta una serie de reacciones sucesivas.
Primero aparecen los pastores; después, el texto comunica lo que ellos oyeron y, al final, como en un escenario, ilustra la presencia de la Sagrada Familia. María y José están en un silencio contemplativo, los tres aparecen en el lugar humilde del nacimiento y, a la vez, en el espacio elegido por Dios.
Según san Lucas, la reacción de los pastores implica, en principio, la constatación de lo ocurrido (Lc 2, 15: “Vamos a Belén a ver lo que ha sucedido, eso que el Señor nos ha manifestado”). Comprobar la veracidad del mensaje divino implica acelerar el propio camino hacia Dios. Los pastores encuentran al niño y a sus padres en el pesebre.
La función de aquellos que “ven” no es constatar lo que ocurrió, sino personificar la actitud del creyente que debe quedarse atónito ante la imagen del Dios humanado. El silencio de la Sagrada Familia se interrumpe con la espontaneidad de aquellos que buscan la certeza del anuncio divino.
Sobre ellos está la mirada estupefacta de personas sencillas y abiertas a la acción salvadora del Hijo encarnado. Ante la reacción impulsiva de los pastores, aparece la ternura contemplativa de María. Ella se describe con dos verbos: “conservar” (syntēreō) y “meditar” (symballō).
El primero puntualiza una acción constante de la Madre de Jesús: custodiar. El segundo presenta a una mujer capaz de comprender el sentido más profundo del actuar divino. En efecto, el evangelista lo especifica con la expresión: “en su corazón” (v. 19).
El corazón (kardia) es la imagen del centro de la persona humana. En esta ocasión, es el lugar donde María genera un ambiente de reflexión y de respuesta a su propio sentimiento (Lc 1, 17). María, la Madre de Jesús, descubre la lógica divina y su sentido más profundo, uniéndose al acontecimiento salvífico en un silencio de amor.
LLAMEN ORANDO
la de María, me hacen reflexionar en lo importante que es saber escuchar el anuncio de Dios. Él comunica su gracia, pero si no me dispongo para escucharlo, no podrá impactar mi vida. Luego, la manera tan sutil como María vive el asombro divino me lleva a pensar que es fundamental crear espacios para conservar los acontecimientos vividos junto al Señor.
La vida espiritual no solo requiere “conservar” un coloquio constante con el Señor; también le es indispensable meditar, es decir, llegar al centro más profundo de aquello que vive junto a Él. Hoy me queda la tarea de pensar cómo puedo hacer para asumir el modelo de María que me traslada del campo de lo superficial a una auténtica profundidad de la fe en Dios.
La liturgia de la Palabra, además, me pide pensarme como Iglesia o comunidad de fe. Al respecto, el silencio de María es una herramienta que me ayuda a cultivar mi vida interior y a abrirme a la acción del Espíritu y de los demás.
LES ABRIRÁN CONTEMPLANDO
Padre eterno, deseo consagrarte este inicio de año. Que mis pasos estén acompañados por ti, mis sentimientos estén dirigidos por tu amor y mi razón esté fortalecida por tu lógica. Me valgo de la intercesión de María, la madre de tu Hijo, para alcanzar mi propósito de estar junto a ti este tiempo que inicio hoy en tu nombre. Acompáñame en mis logros y alegrías y susténtame en mis fracasos y desaciertos.Amén.
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